Stoljećima stara umjetnost Kintsugi: pronalaženje ljepote u nesavršenosti

Kintsugi (zlatna stolarija) je stoljećima stara japanska vještina popravljanja slomljene keramike. Metoda uključuje pažljivo spajanje krhotina slomljene keramike i popunjavanje praznina između njih lakom koji je posut ili pomiješan sa zlatom u prahu, srebrom ili platinom.

Umjesto prikrivanja lomljenja, kintsugi tretira pukotine i šavove kao dio povijesti i jedinstvene priče predmeta. Metal u prahu dodan laku stvara blistave zlatne žile koje naglašavaju mjesta na kojima je keramika slomljena. Ovaj novi pristup pronalazi ljepotu u nesavršenosti ističući popravke umjesto da ih skriva. Stručnjaci vjeruju da je umjetnost kintsugija možda nastala u kasnom 15. stoljeću kada je japanski šogun Ashikaga Yoshimasa poslao oštećenu kinesku zdjelu čaja natrag u Kinu na popravak. Međutim, vraćen je s ružnim metalnim spajalicama koje su zakrpale pukotine. To je možda nadahnulo japanske majstore da razviju estetski ugodniju tehniku restauracije koristeći lak sa zlatnim mrljama.

Umjesto da maskira nedostatke, kintsugi ih prihvaća kao dio narativa objekta i patine starosti. To je poetična japanska filozofija koja vidi ljepotu koja nastaje iz lomljenja i ponovnog spajanja.

Japanska umjetnost popravljanja laka prožetog plemenitim metalima postala je usko povezana s keramičkim posudama koje su se koristile u ceremoniji čaja (chanoyu). Ova ritualna priprema i dijeljenje matcha čaja utjelovljuje wabi-sabi estetiku pronalaženja ljepote u prirodnim nesavršenostima.

Kao filozofija, Kintsugi odražava ovo uvažavanje nedostataka ili asimetrije koje se nalazi u tradicionalnoj japanskoj umjetnosti. Naglašavanjem pukotina i šavova zlatom u prahu, srebrom ili platinom, lomljenje se ne tretira kao nešto što treba prikriti, već kao događaj u narativnom životu predmeta. To normalizira trošenje i oštećenja tijekom vremena. Ovo se odnosi na japanski pogled na vrednovanje tragova nošenja koji dolaze od predmeta kojim se rukuje i uživa. Pruža obrazloženje za zadržavanje nečega čak i nakon oštećenja, ističući popravke jednostavno kao dio patine koja se razvija, a ne razlog za zamjenu.

Kintsugi se također povezuje sa zen konceptom "bez uma" (mushin), koji obuhvaća nevezanost za materijalna dobra kao i prihvaćanje promjene i nepostojanosti kao prirodnih dijelova ljudskog iskustva. Baš kao što šalica ostaje cijela čak i kad se razbije, Kintsugi vidi ljepotu koja izranja iz poremećaja i putovanja obnove. Pronalazi poeziju u slomovima i reformama kao neizbježnim aspektima svakodnevnog života.

U procesu Kintsugi, fragmentirani predmeti ponovno se spajaju i opremaju posebnim lakom. Ali za razliku od uobičajenih ljepila ili punila namijenjenih prikrivanju popravaka, urushi lak se miješa s metalima u prahu poput zlata, srebra ili platine. Ovo prožima lak koji se koristi za popravljanje pukotina sa svjetlucavom eteričnom kvalitetom nakon što se osuši. Umjesto da traže nevidljive popravke, obrtnici Kintsugi umjesto toga odlučuju istaknuti popravke ispunjavanjem šavova metalnim lakom koji se očito ističe u kontrastu s izvornom bojom keramike. Kintsugi uzdiže popravke do namjernih značajki dizajna, a ne nedostataka kroz ovu naglašenu tehniku ponovnog spajanja.

Naziva se i kintsukuroi što znači "zlatni popravak", blistavi proces rezultira restauracijama koje su toliko istaknute da bi se mogle smatrati počastima slaveći priču o predmetu i daljnju upotrebu—uzdižući trošenje od prolaska vremena u umjetnost. U Kintsugiju vidljivo popravljanje postaje sredstvo očuvanja povijesti i njegovanja nove ljepote od loma.

Poput meditativne čajne ceremonije wabi-cha, razvijene u suprotnosti s postojećom kineskom estetikom, slomljena keramika tradicionalno se popravljala neuglednim metalnim spajalicama.

Prema japanskim povijesnim izvješćima, to je bilo ono što se nije svidjelo Ashikagi Yoshimasi, osmom Ashikaga šogunu, kada je omiljena zdjela za čaj poslana u Kinu na popravak oko 1480. Nakon što se vratila spojena sa spajalicama, on je zahtijevao alternativni japanski pristup. Kaže se da je to dovelo do razvoja kintsugija.

Kintsugi majstori koristili su sok stabla urushi, koje ima dugu povijest upotrebe laka u Japanu koja datira iz 2400. pr. Poznat kao urushi sok, bere se iz srodne vrste Toxicodendron vernicifluum ili lakiranog drveta. Kao i njegovi srodnici otrovni bršljan i otrovni ruj, urushi sok sadrži visoke koncentracije toksičnog urushiola. Oni koji rade s medijem postupno grade imunitet, iako većina obrtnika pažljivo navlači zaštitne rukavice i maske radi sigurnosti dok iskorištavaju jedinstvena adhezivna svojstva urushija. Ubacivanjem plemenitih metala u prahu u slojeve urushi laka i ispunjavanjem pukotina, kintsugi je rođen kao izrazito japanska umjetnička filozofija koja prirodno oštećenje uzdiže u profinjenu ljepotu.