女性アーティストが男性の有名なアートをリメイクする方法と、それを見るべき理由
母親になった後、ティルツァ・バッセルは、西洋の芸術規範が誕生の行為を無視し、それが普遍的な人間の経験であることをより意識するようになったことを観察しました.彼女は数か月後にスタジオに戻り、女性によって、女性のために、女性によって依頼されたアートが作成された「カノン・イン・ドラッグ」と呼ばれるシリーズを通じて、出産と月経の身体の経験が優先される別のカノンを探求し始めました.
彼女は、ルーベンス、レンブラント、ファン エイクなどの巨匠の有名なイメージを作り直すことからシリーズを始めました。たとえば、Rogier van der Weyden の Crucifixion Diptych (1460) の彼女のバージョンでは、可能性、喪失、再生の実証に焦点を当てて、キリストが月経中の殉教者に置き換えられています。バッセル版の「世界の起源」はギュスターヴ・クールベのものに似ているが、代わりに誕生の行為を描いている。ペトルス・クリストゥスの『キリスト降誕』の再解釈では、ヨセフはイエスの主な介護者として描かれ、肌と肌を優しく抱きしめています。
そのため、カノンの適応において、バッセルはそれ自体で完全な作品を制作しました。しかし、ジェンダー表現の格差を示すために男性の象徴的なイメージを採用する女性は彼女だけではありません.絵画、写真、ビデオ、彫刻で男性による標準的なアートワークを再解釈したアーティストは他に 11 人います。
シルビアのそり、トルコ風呂
ジャン＝オーギュスト＝ドミニク・イングレスは、オリエンタリストの絵画「トルコ風呂」（1863 年）で、ハマムを口実としてさまざまなポーズで肉付きの良い女性の裸体を描いています。フェミニストのアーティスト、シルヴィア・スレイは、右前景の横たわる人物として、夫のローレンス・アロウェイを含むヌードを裸の男性のグループに置き換えて、絵を再考しました.
マリア・ラスニッヒ、美術教育、 1976
アニメーション映画は、宇宙に浮かぶ暗い形で始まり、すぐにミケランジェロの楽園からの追放であることが判明します.さらに、この映画では、モナリザが有名な笑顔を維持しながら歯を磨く様子が示されています。オーストリアのアーティスト、マリア・ラスニッヒは、西洋の美術史の古典をフィーチャーした短編映画で、「フェルメールやミケランジェロなどの有名な絵画をフェミニストまたは別の視点で再解釈する」ことを目指しました. （ミケランジェロの別の遊び心のある見方を追加して、ラスニッヒはアダムの創造のセグメントを追加しました.アダムは、彼の腕の下にいる天使のような女性が彼の妻であるかどうかを神に尋ねます.神は彼女が彼の秘書であると言って否定しています.
ラスニッヒがよく知っていて、ウィーンの美術史美術館を訪れていたヨハネス フェルメールの絵画芸術 (1666-68) は、彼女の映画「美術教育」に 2 度登場します。シーンはフェードアウトし、後で再表示されると、2 つの図が逆になります。女性モデルはイーゼルに座って示されていますが、男性アーティストは服を着て目をそらすのではなく、裸で立っています。フェルメールのオリジナルの絵ではなく、禿頭で太鼓腹の画家として描かれています。
シンディ・シャーマン、「History Portraits」シリーズ、1988 年
彼女の「History Portraits」シリーズでは、彼女の絶賛された「Untitled Film Stills」シリーズと同様に、Cindy Sherman のイメージは見慣れたものに見えるかもしれませんが、配置するのは難しいかもしれません。正規のルネッサンス、バロック、ロココ、新古典主義の作品のスタイルと規模を模倣したシャーマンの「歴史の肖像画」は、ステレオタイプ、性同一性、肖像画を掘り下げ、これらの複製の人工性も示しています。明らかなプロテーゼ、かつら、厚化粧の使用により、これらの画像は明確な「オフ」感を持ち、インスピレーションの源も構築されており、完全に信頼されるべきではないことを示唆しています.
デボラ カス、 12 レッド バーブラス、 1993 年
デボラ カスの「The Warhol Project」シリーズ (1992-2000) で、彼女はウォーホルの有名人の肖像画のスタイルを利用して、ユダヤ人の過小評価に関する自身の経験に取り組んでいます。シリーズを通じて、カスはバーブラ・ストライサンド、ガートルード・スタイン、そして彼女自身などの象徴的な人物を再解釈して、これらの問題についてコメントしています。作品「12 Red Barbras」(1993) で、キャスはウォーホルが繰り返し描いたジャクリーン・ケネディのイメージを、表現に関する声明としてストライサンドのイメージに置き換えた。
