女性艺术家如何重塑男性的著名艺术——以及为什么你应该看到它

Tirtzah Bassel 在成为母亲后观察到，西方艺术经典忽视了出生这一行为，并更加意识到这是一种普遍的人类体验。几个月后，她回到自己的工作室，开始探索另一个经典，其中通过名为“变装佳能”的系列优先考虑分娩和经期身体的经历，该系列的艺术由女性创作，为女性创作，并受女性委托。

她通过重新创作鲁本斯、伦勃朗和范艾克等古典大师的知名图像开始了她的系列。例如，在她对罗吉尔·范德维登 (Rogier van der Weyden) 的《受难双联画》(1460) 的版本中，基督被一位来月经的殉道者所取代，重点是展示可能性、损失和更新。巴塞尔的《世界起源》版本与古斯塔夫·库尔贝的版本相似，但描绘的是出生的过程。在她对佩特鲁斯·克里斯托斯 (Petrus Christus) 的《耶稣诞生》的重新诠释中，约瑟夫被描绘成耶稣的主要看护者，用温柔、肌肤相亲的拥抱拥抱祂。

因此，在她对经典的改编中，巴塞尔创作了本身就完整的艺术作品。然而，她并不是唯一一位拍摄男性标志性照片以展示性别代表性差异的女性。还有其他 11 位艺术家重新诠释了男性在绘画、摄影、视频和雕塑方面的经典作品。

西尔维亚雪橇，土耳其浴

让-奥古斯特-多米尼克·安格尔 (Jean-Auguste-Dominique Ingres) 在他的东方主义画作《土耳其浴室》（1863 年）中描绘了各种姿势的肉质女性裸体，以土耳其浴室为借口。女权主义艺术家西尔维亚·斯莱 (Sylvia Sleigh) 重新构想了这幅画，将裸体替换为一群裸体男人，包括她的丈夫劳伦斯·阿洛维 (Lawrence Alloway)，作为右侧前景中的斜倚人物。

Maria Lassnig，艺术教育， 1976 年

这部动画电影以漂浮在太空中的黑暗形状开场，很快就变成了米开朗基罗的逐出天堂。此外，在影片中，蒙娜丽莎刷牙时仍保持着她著名的微笑。奥地利艺术家玛丽亚·拉斯尼格以这部取材于西方艺术史经典的短片为目标，“以女权主义或其他视角重新诠释维米尔、米开朗基罗等名画”。 （Lassnig 对米开朗基罗进行了另一种有趣的演绎，添加了一个创造亚当的片段，其中亚当问上帝，他胳膊下的天使般的女人是不是他的妻子，上帝否认了这一点，说她是他的秘书）。

约翰内斯·维米尔 (Johannes Vermeer) 的《绘画的艺术》(1666-68) 是拉斯尼格熟悉并曾在维也纳艺术史博物馆参观过的作品，在她的电影《艺术教育》中出现过两次。场景淡出，稍后再次出现时，两个人物倒转了——女模特坐在画架前，而男艺术家现在赤身裸体站着，没有穿衣服，望向别处。这位艺术家现在被描绘成秃头和大腹便便的样子，而不是维米尔原画中的样子。

辛迪雪曼，“历史肖像”系列，1988

在她的“历史肖像”系列中，类似于她广受好评的“无题电影剧照”系列，辛迪雪曼的图像可能看起来很熟悉但很难找到。模仿典型的文艺复兴、巴洛克、洛可可和新古典主义作品的风格和规模，谢尔曼的“历史肖像”深入研究了刻板印象、性别认同和肖像画，同时也表明了这些复制品的人为性。通过使用明显的假肢、假发和浓妆，这些图像给人一种明显的“脱”感，暗示灵感的来源也是被构建的，不应完全相信。

黛博拉·卡斯 (Deborah Kass)，《 12 只红鲈》， 1993 年

在黛博拉·卡斯 (Deborah Kass) 的“沃霍尔计划”系列（1992-2000）中，她利用沃霍尔的名人肖像画风格来表达她自己对犹太人代表性不足的经历。通过该系列，卡斯重新诠释了芭芭拉·史翠珊、格特鲁德·斯坦和她自己等标志性人物，以评论这些问题。在作品“12 Red Barbras”（1993 年）中，卡斯用史翠珊的形象取代了沃霍尔重复出现的杰奎琳·肯尼迪形象，作为对代表性的陈述。